附录二：
痹 论 篇

【题解】
痹，闭也，闭阻不通。痹病为邪气侵袭于肌肉骨节经络之间，导致气血运行不畅或闭阻不通，引起肢节疼痛、麻木、屈伸不利的病症等。

【原文】
黄帝问曰：痹之安生？岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。
帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹，以夏遇此者为脉痹，以至阴遇此者为肌痹，以秋遇此者为皮痹。
帝曰：内舍五脏六腑，何气使然？岐伯曰：五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内舍于肾；筋痹不已，复感到邪，内舍于肝；脉痹不已，复感于邪，内舍于肺。所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也。
凡痹之客五脏者，肺痹者，烦满喘而呕；心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌乾善噫，厥气上则恐；肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀；肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头；脾痹者，四肢懈惰，发咳呕汁，上为大塞；肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄，胞痹者，少腹膀胱，按之内痛，若沃以汤、涩于小便，上为清涕。
阴气者，静则神藏，躁则消亡，饮食白倍，肠胃乃伤。淫气喘息，痹聚在肺，淫气忧思，痹聚在心；淫气遗溺，痹聚在肾；淫气乏竭，痹聚在肝；淫气肌绝，痹聚在脾。
诸痹不已，亦益内也，其风气胜者，其人易已也。
帝曰：痹一，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入脏者死，其留连筋骨间者疼久，其留皮肤间者易已。
帝曰：其客于六腑者何也？岐伯曰：此亦其食饮居处，为其病本也。六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其府也。
帝曰：以针治之奈何？岐伯曰：五脏有俞，六腑有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。
帝曰：荣卫之气，亦令人痹乎？岐伯曰：荣者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。和循脉上下，贯五脏，络六腑也。卫者，水谷之悍气也，其气僳疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈，不与风寒湿气合，故不为痹。
帝曰：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒、或热、或燥、或湿，其故何也？岐伯曰：痛者，寒气多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行涩，经络时疏，故不通，皮肤不营，故为不仁。其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为痹热。其多汗而濡者，引其逢湿甚也，阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。
帝曰：夫痹之为病，不痛何也？岐伯曰：痹在于骨则重，在于脉则血凝而不流，在于筋则屈不伸，在于肉则不仁，在于皮则寒，故具此五者则不痛也。凡痹之类，逢寒则虫，逢热则纵。帝曰：善。

【译文】
黄帝问：为什么会产生痹病呢？岐伯说：是因为风、寒、湿三气一起袭来，相互错杂就形成了痹症。如果三者偏重于风，叫做行痹；偏重于寒的，叫做痛痹；偏重于湿的，叫做著痹。
黄帝问：听说痹病可分为五种，它们都是些什么呢？岐伯说：在冬天得病的叫做骨痹；在春天得病的叫做筋痹；在夏天得病的叫做脉痹；在秀夏得病的叫做肌痹；在秋天得病的叫做皮痹。
黄帝问：痹病的病邪有内藏于五脏六腑的，为什么会这样的呢？
岐伯说：五脏与筋、脉、肉、皮骨，是有着一定联系的。病邪久留在体表后，就会侵入它所相应的内脏。所以骨痹不愈，又感受了邪气时，又逐步扩展到肾；筋痹不愈，又感受了邪气时，就会内藏于肝；脉痹不愈，又感受了邪气时，就会内藏于心；肌痹不愈，又感受了邪气时，就会内藏于脾；皮痹不愈，又感受了邪气时，就会内藏于肺。所以说，风、湿、寒是产生痹病的根本所在。
在不同的季节里，痹病会侵入到不同的器官，所发生的病变是不同的。肺痹的症状，表现为：烦闷，喘息而呕。心痹的症状，表现为：血脉不通，心烦而且心跳，暴气上冲而喘，咽喉干燥，经常喘气，逆气上乘于心，令人焦燥不安。肝痹的症状表现为：夜间睡眠多惊，好饮水，小便频数，小腹部位膨胀的情况像怀孕时一样。肾痹的症状表现为：浑身肿胀，直胀得只能坐而不能行，严重者也不能坐，只好躺在床上，好像用尾骨着地，又好像颈骨下倾、脊骨上耸一样。脾痹的症状表现为：四肢倦怠无力，咳喇，吐沫，胸部发闷。肠痹的症状为：常饮水而小便困难，中气喘急，时常伴有呕吐现象。胞痹的症状表现为：小腹、膀胱手按之有痛感，且腹中觉热，严重者像是腹内着火，小便涩滞，上部鼻流清涕。
五脏的阴气，安静时就使精神内藏；躁动时就易耗散。 假如饮食过多，对肠胃没有什么好处。当气运行时，同时伴随喘息，则风寒湿的痹气就容易凝聚在心；当气运行不正常时，同时伴有忧愁，则风寒湿的痹气就容易凝聚在肾；当气运行不正常时，同时伴有口喝，则风寒湿的痹气就容易凝聚　　在肝；当气运行不正常时，同时伴有饥饿现象，则风寒湿的痹气就容易凝聚在脾。
各种痹病日久不愈。会逐渐向人体的内部发展。如属于风气较胜的，那么就有治愈机会。
黄帝问：患痹病后，常常有死的，有疼痛长期不好的，有很快就好的，这是什么缘故？岐伯说：痹病如入于五脏，就会致人死亡；如缠绵在筋骨里，疼痛就会长期存在；如邪气只留在皮肤里，只需针炙就能痊愈。
黄帝道：有的痹病侵入到六腑，这是为什么？岐伯说：饮食不节，居处失宜，是形成腑痹的主要因素。六腑各有俞穴，风寒湿三气从外侵袭了一定的俞穴，而内更伤于饮食，内外相应，病邪就循着俞穴而入，潜入到整个六腑。
黄帝道：用针刺治疗痹能起到一定的效果吗？岐伯说：五脏有俞穴，六腑有合穴，经脉所属的部分，各有疾病发生的所在处，只要在其所主处进行治疗，病就不难治了。
黄帝问：为什么营气卫气也会与风寒湿三气相合而成痹病呢？
岐伯说：营是水谷所化成的精气，调和五脏，散布在六腑，并进入脉中，不断地来回运行，具有贯通五脏、联络六腑的作用。卫是水谷所化成的悍气，悍气是急滑的，一般情况下不会进入脉中，所以只循行于皮肤之中，腠理之间，上熏蒸于肓膜，下聚合于胸腹。如果卫气不顺着脉外循行，人就有可能生病；但只要其气顺行，病就会好。因为，卫气是不与风寒湿之气相合的，所以不能使人发生痹病。
黄帝道：讲得太好了！痹病有痛的，有不痛的，有麻木的，同时伴随有寒、热、燥、湿等不同的情况，这是什么原因？岐伯：痛是由寒气偏多，加上衣着单薄，内外都寒造成的。如不痛而麻木不仁，就说明病的日子已长了，病邪深入，营卫运行迟滞；但互络有时还能疏通，所以感觉不到疼痛；皮肤得不到营养，所以麻木不仁。如寒多，则阴气压过阳气，阴气加剧了风寒湿的痹气，所以说是寒；如热多，就表明阳气压过了阴气病气占上风，有时身体会出许多虚汗，就表明感受湿气太甚，阳气不足，阴气有余，阴气和湿气相感，所以出现这种病部。
黄帝问：为什么痹病还有不痛的呢？岐伯说：痹在骨的则身重；痹在脉的则血凝滞而不流畅；痹在筋的则屈而不伸；痹在肌肉的则麻木不仁；痹在皮肤的则发寒。如果同时具有这五种症状，反而感觉不到疼痛。大凡痹病之类，遇到寒气就挛急，遇到热气就驰缓。黄帝说：说得好！